禪宗史話

禪宗的起源及其在印度的流傳.
如來的淨智妙慧一切功德.就叫做正法眼藏.
正法就是根本佛法.眼藏就是大智慧擇法眼.能夠普照一切.
含藏萬法.一切即是一切法.一切法都含藏一切法中.
這就叫做正法眼藏.

什麼是涅槃妙心呢?
就是說不生不滅的妙真心.
這個真如妙心.是一真一切真.法法皆真.
一如一切如.法法皆如.

大迦葉尊者.為什麼看到佛的拈花示眾.會破顏含笑起來呢?
這就是他和佛一個是機.一個是教.機教相當.碎啄同時.
深深地徹底領悟我佛拈花的妙法門.默契了佛的心宗.
所以到了大迦葉尊者微笑之後.佛馬上就開口說:
吾有正法眼藏.涅槃妙心.實相無相.微妙法門.付囑與摩訶迦葉.
佛就把正法眼藏.傳法給摩訶迦葉尊者.
同時佛又把自己所搭金縷迦裟和青色天所貢獻的鉢統統都給了迦葉.
這就是衣鉢真傳.而成為西天第一代祖師.


正法眼藏----
指禪宗嫡佛嫡祖於教外相傳之心印.又作清淨法眼.
即依徹見真理之智慧眼[正法眼].透見萬德秘藏之法[藏].
亦即佛內心之悟境.禪宗視為最深奧義之菩提.
係由釋尊輾轉傳至達摩.以心傳心而由師父之心傳至弟子之心.

梁武帝與志公禪師

梁武帝非常崇敬志公禪師的.
有一次梁武帝興致勃勃地要請志公禪師去看戲.
他和志公禪師坐在一起看戲.演戲的人.
聽到皇帝請國師看戲.
自然格外賣力把戲做得特別精彩.到了戲做好了.
梁武帝看得非常高興就問志公禪師說:今天戲做得好看嗎?
禪師說:我不知道.
武帝又問:今天唱得好聽嗎?
禪師又說:我不知道.
梁武帝聽到禪師回答了二個不知道.心裡十分納悶.
志公禪師對梁武帝說:陛下.我們出家人.生死事大.一天到晚用功辦道都來不及.
那裡有功夫來看戲!
陛下明天不妨再要這一班戲子來做戲.
同時下令刑部尚書.選擇一個已判死罪就要殺頭的罪犯命他雙手捧一面盆水.
跪在戲台前看戲.再對罪犯說.等戲做好了.這盆水一點都不洒出來立刻賜你無罪;
如果戲還沒做好.盆中水洒了出來.戲做完後.立刻綁去斬首.
梁武帝不知志公禪師是何用意.只得照辦.
次日.依舊坐在一起看戲.而罪犯捧著盆水跪在台前看戲.戲完了.
這罪犯盆中的水一點都未洒出來.
志公禪師就請梁武帝去問罪犯.
梁武帝問罪犯:戲好聽嗎?
罪犯回答:不知道.
梁武帝說:你跪在戲台前看戲.聽戲.為什麼會不知道!
罪犯說:陛下.我心裡顧著這盆水都來不及.那裡有心來看戲.聽戲.
此時梁武帝才恍然大悟.
這很明顯在這生死關鍵時刻.他的注意力是集中在這盆水上.

因此我們知道.念佛的要訣.即是以自己的心光.來照著佛的名號.
佛的名號是境.心光是智.我們用智照境.能夠這樣念佛.一定可以了脫生死.
如能依祖師大德的方法去修行.那怕業障深重也能<帶業往生>

摘錄---弘一大師

只是胸中無一事而已。無一事乃能事事，
此是主靜工夫得力處，處事大忘急躁，
急躁則先自處不暇，何暇治事？

「論人」當節取其長、曲諒其短；
「做事」先審其害，後計其利。

事事難上難，舉足常虞失墮；
件件想一想，渾身都過差。

聰明者戒太察；剛强者戒太暴。

識不足則多慮；威不足則多怒；
信不足則多言。

緩事宜急幹，敏則有功，
急事宜緩辦，忙則多錯。

摘錄---布袋和尚

由貪淪墮世波中，捨欲貪瞋禮大雄；
直截凡情無所得，圓明寂照汝心中。

趣利求名空自忙，利名二字陷入坑；
疾須返照娘生面，一片靈心是覺皇。

是非憎愛世偏多，仔細思量奈我何？
寬卻肚皮常忍辱，放開笑口暗消磨，
若逢知己須依分，縱遇冤家也共和，
若能了此心頭事，自然證得六波羅。

有人駡老拙，老拙只說好；有人打老拙，老拙自睡倒。
涕唾在面上，隨他自乾了；我也省力氣，他也少煩惱。
這樣波羅蜜，便是妙中寶，若知這消息，何愁道不了。

眼前都是有緣人，相見相親，怎不滿腔歡喜；
世上盡多難耐事，自作自受，何妨大肚包容。
大肚包容，了卻人間多少事；滿腔歡喜，笑開天下古今愁；
笑口常開，笑天下可笑之人。

摘錄---廣欽老和尚

貪一樣則多一樣，少一個念頭少一個業，多一個解脫。

修道是要棄貪瞋痴，達到身口意清淨。
若著於色聲香味觸法，則智慧不能開。

棄我執，從粗衣，淡飯做起。

好也笑笑，壞也笑笑，好壞是分別出來的，不要分別。

不要有我執，如有我執，智慧不開，不能有貢高我慢的心，會障道。

不能孝絲毫的瞋心，否則不能入道 。

佛門廣大，好人要度，壞人也要度，我們應該慚愧，
自己德能不足，無法感化他們，不應以瞋恨對瞋恨。

摘錄---佛使比丘

明月當空皎潔生輝，人只有在最平靜的時候，
才能看透俗世的虛幻無常；只有在最謙卑的時候，
才能感受到佛之慈悲心與眾生平等的道理。

對於一個具有「良好習性」的人而言，
證果比一般人簡單多。

佛法佈教有三等人：上等人，身教言教。
次等，以身作則；下等人，用口傳教。

道是用來滅盡愚痴的智慧；
果則是愚痴消盡後的安樂。

蓮花色比丘尼

蓮花色比丘尼的生命真真實實地平鋪開來，如一道長河，展現在你我的面前，為釋迦牟尼佛所說的真理做了最好的見證。
蓮花色（或稱優缽花色或蓮花女）生在釋迦世尊時代，是叉尸羅城中一為長者的女兒，生得如花似玉、美艷動人，全身金黃的光彩晶瑩透明；如出水盛開的優缽羅華，紺（深青透紅的顏色，俗稱「天青色」）青的眼睛如蓮葉，皮膚白淨透紅如蓮花瓣，身上更散發蓮花般的香氣，故被美名為蓮花色女。蓮花色女之所以得此相好莊嚴之身乃緣於過去生恭敬供養一位獨覺聖者，並摯誠懇切發願：「願以供養獨覺聖者的福力，願來世的端正莊嚴之身，像青蓮花般色香具足，隨念所求，男子不缺；並能如獨覺聖者般得大神通，遇大善知識﹣﹣﹣大師佛陀，親自承事供養。」
如佛陀開示大眾：「過去生的蓮花色所願所求，所作所為，都在今生得到了應得的果報。」
蓮花色女因願力而成就，然而也因願力而受苦，當然，更重要的是因過去生所造惡業所致，因得不到美滿的夫妻生活，導致在這一世中受盡夫妻關係不圓滿的痛苦果報。連花色女感嘆自己命運的不幸，她並不知道，這是宿世業力使她自作自受，也萬萬沒想到，為了報復男人而愚弄男人，最後仍要自食惡果—被愚弄的還是自己呀！
目連尊者知道蓮花色女攝華因緣成熟，便示現種種神通變化，並為連花色女開示佛法，由於善根因緣成熟，因此，一聽佛法，便見道證初果，連花色女證得初果後，立即衷切懇求目連尊者准許她剃度出家。目連尊者將連花色女引見佛陀，佛陀早已知道蓮花色女的宿世因緣，便答應連花色女到舍羅伐城大愛道比丘尼處出家。這時，頻婆裟羅王聽聞連花色女出家的事馬上派武裝部隊，護送蓮花色女前往舍羅羅伐城出家，這實在是連花色女福報現前，也是連花色女的無上殊榮。

忙與盲

少忙理化數學，拼來獎狀一疊。
壯忙應酬家計，賺來病歷一疊。
臨終奄奄一息，救我除佛其誰。